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100 slots,Explore o Mundo dos Jogos Mais Recente com a Hostess Bonita Popular, Mergulhando em Aventuras que Testam Suas Habilidades e Proporcionam Diversão Sem Fim..Com base em suas pesquisas e textos, Salmond comenta frequentemente sobre as interações culturais na Nova Zelândia. No ''Otago Daily Times'', ela afirmou: "A supremacia branca é um fio negro tecido em nossa história como nação", mas que no momento das primeiras chegadas a Aotearoa havia "ideias de justiça e bondade, igualdade e respeito mútuo". Mais tarde, ela reexaminou a narrativa em torno do desembarque do capitão Cook na Nova Zelândia em outubro de 1769 e observou que, embora houvesse claramente baixas infligidas aos maoris locais que poderiam ter sido evitadas, havia evidências de que Cook não era um "supremacista branco, desdenhoso de Māori e dispostos a matá-los aleatoriamente." Essa conclusão foi contestada por acadêmicos que disseram que sua abordagem foi muito "frugal com o conceito de supremacia branca", em vez de usá-la como uma estrutura analítica para "entender o colonialismo... e o papel que os indivíduos desempenham na perpetuação desse sistema." Salmond respondeu e contestou que a Doutrina da Descoberta não era contestada na época e que, antes de partir, instruções conflitantes foram dadas a Cook. Um grupo disse que ele deveria mostrar respeito aos "nativos de várias terras onde o navio pode tocar... ''e'' ...nenhuma nação europeia tem o direito de ocupar qualquer parte de seu país ou se estabelecer entre eles sem seu consentimento voluntário", e outro disse que deveria ser civilizado com os povos que encontrasse, mas "com o consentimento dos nativos, tomar posse de situações convenientes no país em nome do rei da Grã-Bretanha". Salmond observou que em seu diário, Cook admitiu um "erro de julgamento".,A CI-MSA/FAI fazia referências frequentes a Alfredo Bonanno, e assim como a Federação Anarquista Informal/Frente Revolucionária Internacional reivindicava o anarquismo insurrecional. Adicionalmente, a organização se vê como pós-esquerda, pós-marxista e individualista, e alguns de seus quadros defenderam o anarcoprimitivismo. A CI-MSA era profundamente crítica ao anarquismo social e a figuras anarquistas históricas como Nestor Makhno, bem como a organizações Indigenistas com inspirações socialistas-libertárias como o Exército Zapatista de Libertação Nacional..
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